تبلیغات
عطر یـــــــــــــــــــــــاس
12:23 ب.ظ
25
یک راهکار ساده و خوب برای تمرین صبور بودن!
 احادیث زیادی درباره صبر از امام علی علیه السلام نقل شده است. ایشان خود نمونه راستین صبر بودند. این صبر را در لحظه رحلت پیامبر عظیم الشأن اسلام که جان علی بود، نشان دادند (صبر بر مصیبت) و بعد از آن 25 سال سکوت و صبر کردند و بعد از آن در شرایط جنگی که برای ایشان در دوران خلافتشان ایجاد کردند، قبل از هر حرکتی، صبر پیشه کردند و تا جایی که به ضرر مسلمین نبود، فرصت بازگشت به طرف مقابل دادند.
در بیانی می فرمایند: «الصّبر امّا صَبْر على المُصیبة او على الطّاعة او عن المعصیة و هذا القسم الثالث اعلى درجةً مِنَ القسمین الاولین» (كافى، ج2، ص91، ح15)
«صبر یا صبر بر مصیبت است یا صبر بر اطاعت و بندگى است یا صبر از گناه است و قسم سوم از دو قسم اول بالاتر و پرارزش تر است»

 امام علی علیه السلام هم خود در برابر مصیبت های وارده صبور بود و هم دیگران را به صبر توصیه می فرمود. صبر ایشان در برابر مصیبت عظمای فقدان پیامبر و فقدان مظلومانه فاطمه زهرا سلام الله علیها، مثال زدنی و حیرت انگیز است. البته اندوه خوردن و غمگین بودن، زاده ی عزیز از دست دادن است اما نباید این غم و اندوه، جریان اصلی زندگی را به کُندی بکشاند و بر انسان مسلط شود. بلکه باید با صبر و رضایت به قضای الهی، زندگی را با شکل جدید آن مدیریت کرد تا بدین ترتیب مورد عنایت خاص الهی نیز واقع شویم زیرا «صبر و شكیبایى به اندازه مصیبت نازل شود و كسى كه دستش را به هنگام مصیبت (از روى ناشكرى) بر زانو زند، اجرتش تباه گردد.» (حکمت 144)

اى اشعث! آمدن فرزندت كه مایه آزمایش و گرفتارى است تو را شاد كرد و رفتنش كه مایه ثواب و رحمت (براى توست، اگر صبر کنی) اندوهگینت ساخت!»

مولایمان علی علیه السلام یاران خویش را به صبر در مصیبت توصیه می فرمودند از جمله این که ایشان در دلدارى به اشعث بن قیس در مرگ فرزندش فرمود: «اى اشعث! اگر براى از دست دادن فرزندت اندوهگین باشى، البته حق داری که این لازمه خویشاوندی است و اگر صبر كنى، بدان که خدا هر مصیبتى را عوض مى دهد.
اى اشعث! اگر صبر كنى،قضا و قدر الهی بر تو جارى شده و اجر خواهی برد و اگر بیتابی کنی تو گناهكارى.
اى اشعث! آمدن فرزندت كه مایه آزمایش و گرفتارى است تو را شاد كرد و رفتنش كه مایه ثواب و رحمت (براى توست، اگر صبر کنی) اندوهگینت ساخت!» (حکمت 291)
اما عکس العمل ما در برابر فقدان عزیران مان چیست؟ گاهی اولین سخنی که بر زبان می آوریم این است که : «چرا من؟ مگر من چه گناهی به درگاه خدا کرده بودم که مستحق چنین مصیبتی شده ام؟» غافل از آنکه مرگ جزء طبیعی زندگی انسان است و همان گونه که روزی به دنیا آمده ایم روزی هم از دنیا خواهیم رفت. هیچ کس نزد خدا عزیز تر از پیامبر اسلام و جانشین بر حق ایشان نیست. آنها رفتند و داغ دیدند بدون آنکه گناهی مرتکب شده باشند تا مستحق مصیبت باشند.

 خوب است در میان سخنان مولا علی علیه السلام، راهِ چاره را نیز جستجو کنیم. ایشان می فرماید: «اگر بردبار نیستى خویشتن را بردبار جلوه ده؛ زیرا كمتر كسى است كه خود را شبیه گروهى كند و به زودى یكى از آنان نشود.» (حکمت207)
پس به جای آنکه همرنگ جماعتِ دنیا زده شویم، خوب است خود را همرنگ مردمان صبور کنیم تا این دنیا که سرای درد و رنج است و خوشی آن با نا خوشی گره خوره، برای مان مکانی آرام تر گردد.

کلام را با دعا و سخنی از مولایمان امیر مومنان علی علیه السلام به پایان می بریم:
«أخذ الله بقلوبنا و قلوبكم الى الحق، و ألهمنا و ایاكم الصبر.» (خطبه 173)

«خداوند دل هاى ما و دل هاى شما را به سوى حق متوجه سازد و به ما و شما صبر الهام فرماید.»

الا به ذکر الله




برچسب ها: صبر، بردباری، امام زمان، پیامبر، امام علی، حضرت محمد،
11:54 ق.ظ
12
انتظار و دعا
دعا كردن خواستنى ساده نیست، طلب نمودنى معمولى نیست، بلكه ایمان به خدا و قدرت مطلق اوست، باور داشت سبب سازى و سبب سوزى اوست، جهت بخشى به خواسته هاست، نوعى تطبیق دادن یا در خواست مطابقت بین مطلوبات مورد نیاز بشر، با اراده و مشیّت خداست.

                و بدین سان در دعا براى فرج، تنها به الفاظى حاكى از نیاز به گشایش و جملاتى با مفهوم در خواستِ تعجیل ظهور، اكتفاء نمى شود، بلكه چنین دعایى با ایمان به خدا و اعتراف به توانایى هاى بى نهایت او و عشق به حاكمیت اراده او و جهت گیرى به سمت توحید و عدالت و حركت در مسیر تحقق خواسته هاى الهى و كوشش در راه نزدیك ساختن ایده هاى خویش به نویدهاى دوران پس از ظهور همراه است.

                چون چنین است، دعا براى فرج از مصادیق انتظار است. بلكه بالاتر از این، دعاكننده منتظِر از زمره خاصّان به شمار مى آید، چنانكه فرموده اند:

«هركس بر بلا شكیبا باشد و به وسیله دعا چشم انتظار فرج از سوى خدا باشد، از خاصّان محسوب مى شود.»

                و چون چنین است، دعا براى فرج در كلام معصومین(علیهم السلام) ملازم و همراه با انتظار فرج ذكر مى شود، چنانكه راوى گوید: در نزد امام(علیه السلام)سخن از غیبت مهدى(علیه السلام) پیش آمد، پرسیدم: شیعیان شما در آن زمان چه كنند؟ فرمود:

«بر شما باد كه دعا كنید و منتظر فرج باشید.»

                و نیز از این روست كه حضرت مهدى(علیه السلام)در توقیع شریف خویش مردم را نه فقط به دعا كردن، بلكه به زیاد دعا نمودن براى تعجیل فرج، سفارش مى فرماید و همین دعا كردن را فرج و گشایش مسلمین مى شمارد:

«اكثروا الدّعاء بتعجیل الفرج فانّ ذلك فَرجُكم.»

                و بهمین خاطر است كه امام رضا(علیه السلام) به دعا كردن براى حضرت صاحب الزّمان(علیه السلام) فرمان مى داد:

«عن یونس بن عبدالرحمان: أن الرّضا(علیه السلام) كان یأمر بالدّعاء لصاحب الامر(علیه السلام).»

كاشكى مردى بیاید حرفهاى سینه را معنا كند
واژه واژه ، رمز خط كوفى آیینه را معنا كند
بس كه ماندم درحصار انتظارى تلخ،معلومم نشد
خوبِ من كى خواهدآمد،عصر آن آدینه را معنا كند خواب سبزى دیده ام،انگارمى آیدسوارى سبزپوش شعلهور خشمى بدستش تا تب دیرینه را معنا كند!
<<اللهم عجل لولیک الفرج>>



برچسب ها: انتظار، امام زمان، انتظار امام زمان، دعا و انتظار،
11:02 ق.ظ
5
مقام منتظران دراحادیث اهل بیت

انتظار

پیامبر فرموده اند:خوشا به حال شکیبایان در زمان غیبت امام زمان.خوشا به حال انان که پیوسته در راه امامان گام بر میدارند خداوند در کتاب خود ایشان را چنین توصیف فرموده است الذینَ یٌومنونَ بِالغیب

امام سجاد فرموده اند:هرکس در زمان غیبت امام قایءم بر عقیده به ولایت ما اهل بیت پایدار بماند خداوند پاداش هزار شهید همانند شهیدان بدر واحد به او اعطا میکند

امام صادق درباره کسی که از دنیا برود در حالی که به ظهور امام زمان عقیده دارد فرموده اند:او همانند کسی است که در خیمه امام زمان وهمراه با ان حضرت است سپس لحظه ای سکوت کردند وفرمودند مانند کسی است که همراه با رسول خدا است

امام موسی کاظم فرموده اند خوشا به حال انان که در زمان غیبت امام غایب ما به محبت ما چنگ میزنند انان از ما هستند وما از انان هستیم انان از امامت ما خوشنودند وما از شیعه وپیرو بودن انان سوگند به خدا!انان درروز قیامت با ما و هم رتبه ما هستند

امام هادی فرموده اند:اگر هنگام غیبت امام غایب ما دانشمندانی باقی نمیماندند که مردم را به سوی او بخوانند وبا برهان های الهی از آیین او پیاسداری کنند وبندگان ضعیف خداوند را از تور های شیطان ولشکریان عصیان گر او ونیز دامهای دشمنان اهل بیت نجات دهند کسی باقی نمی ماند مگر این که از دین خدا خارج می شدآن دانشمندان برترین افراد در پیشگاه خداوند هستند

بحارالنوار

آشنایی با حضرت مهدی




برچسب ها: جایگاه منتظران، امام زمان، احادیث اهل بیت،
11:22 ق.ظ
3
نشانه های ظهور
  • نشانه های غیر حتمی ظهور:
  • اختلاف بنی‌عباس در ریاست دنیا و زوال حکومت ایشان
  • کشته شدن آخرین پادشاه بنی‌عباس به نام «عبدالله».
  • خورشیدگرفتگی در نیمه ماه رمضان، برخلاف عادت
  • ماه‌گرفتگی در آغاز یا آخر آن ماه رمضان، برخلاف عادت
  • خروج مردی از قزوین که همنام یکی از پیامبران است و جور و ستم زیادی به مردم می‌کند.
  • خروج شیصبانی
  • فرو رفتن بخش غربی مسجد دمشق
  • فرو رفتن یکی از روستاهای شام به نام خرشنا در زمین.
  • ویرانی بصره
  • کشتن فردی که علیه سفیانی قیام کرده در پشت کوفه همراه هفتاد نفر از یارانش.
  • ویران شدن دیوار مسجد کوفه.
  • به‌اهتزاز درآمدن پرچم‌های سیاه از جانب خراسان. این سپاه در منطقه‌ای نزدیک شیراز با سپاه سفیانی خواهد جنگید و اولین شکست را بر آنان تحمیل خواهد کرد. این پرچم‌ها تا زمانی که به بیت‌المقدس برسند، پایین آورده نخواهند شد.
  • ظهور مغربی در مصر و حکومت او بر مردم شام.
  • فرود ترک‌ها به جزیره.

  • ادامه مطلب

    برچسب ها: نشانه های ظهور، ظهور، امام زمان،
    01:08 ب.ظ
    2
    مهم ترین شاخصه امام زمان اعتدال است

    یک استاد دانشگاه با بیان اینکه بحث منجی تقریبا در همه ادیان اعم از وحیانی یا غیروحیانی وجود دارد، گفت: براساس نهج البلاغه شاخصه اصلی زمان امام زمان(عج) اعتدال است که در آن «هوی»، به «هُدی» تبدیل می شود.

    مهر :دکتر بخشعلی قنبری، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی در مورد منجی‌گرایی در ادیان مختلف گفت: بحث منجی تقریبا در همه ادیان اعم از وحیانی یا غیروحیانی وجود دارد، حتی در ادیانی که وحیانی نیستند هم منجی‌شناسی کاملا طرح شده است. حداقل به اعتقاد بعضی ها، دینهای هندو و بودا، وحیانی نیستند، اما هر دوی این دینها معتقد هستند که در آخرالزمان شخصی می آید و تقریبا همان کارهایی را انجام می دهد که منجی ادیان سامی(وحیانی) انجام می دهد.

    وی افزود: در دین بودایی، بوداهایی هستند که در آخرالزمان به ظهور می رسند یا در هندوئیسم هم می گویند «کریشنا»، تجلی های مختلفی دارد. آخرین تجلی «کریشنا» در آخرالزمان است تا انسان را نجات دهد و تقریبا همان کارهایی را انجام می دهد که منجی‌های ادیان وحیانی مانند اسلام، مسیحیت و حتی زرتشتی انجام می دهند.

    این محقق و کارشناس تصریح کرد: بحث منجی‌گرایی در ادیان وحیانی هم کاملا روشن است. در تمام ادیان وحیان، بحث منجی شناسی یا منجی آخرالزمان کاملا مطرح شده است. در دین یهود، مسیحیت زرتشتی و اسلام مطرح شده است و هر کدام هم اصطلاحات خاص خود را دارند. طبیعی است که در دین اسلام هم منجی مطرح شده که بنا بر اعتقاد ما منجی یا مهدی آخرالزمان نامیده می شود.

    قنبری با اشاره به اینکه در اسلام دو نگرش به منجی آخرالزمان وجود دارد که یکی متعلق به شیعه و یکی هم متعلق به اهل سنت است، اظهار داشت: تفاوت این دو فرقه این است که ما شیعیان معتقدیم منجی اکنون وجود دارد و به دنیا امده است اما اهل سنت معتقدند هنوز به دنیا نیامده است و به دنیا خواهد آمد. اما کارکردهای هر دوی اینها یکی است: یعنی هم اهل سنت معتقد هستند که در آخرالزمان به دنیا می آید و ظهور می کند و همان کارهایی را انجام می دهد که ما معتقدیم. اما ما معتقدیم که اکنون به دنیا آمده و در غیبت به سر می برد و زمانی این غیبت، به ظهور و حضور می رسد و دوباره همان کارها را انجام خواهد داد.

    این پژوهشگر نهج‌البلاغه در مورد مهدویت در نهج‌البلاغه بیان کرد: در نهج البلاغه نکته عمیقی در مورد مهدویت مطرح شده است و آن این است که حضرت می فرمایند: در آخرالزمان «یعطف الهُدی علی الهوی إذا عطفوا الهوی علی الهدی». در این دو جمله چهار کلمه کلیدی وجود دارد که خیلی مؤثر است.

    وی افزود: شاخصه اصلی ظهور امام زمان(عج) در اسلام این است که در آن «هوی»، به هدایت تبدیل می شود، چنانچه قبل از آن زمان هدایت به «هوی و هوس» و ... فرو کاسته شده است. کلمه «هوی» به معنای پائین افتادن است، یعنی پست شد. اینجا کلمه هوی را در مقابل هُدی قرار داده است. بنابراین مهمترین نکته اش این است که در آخرالزمان زمینه برای هدایت از هر نوع فراهم می شود.

    قنبری بیان کرد: واقعیت این است که وقتی «هوی» و «هُدی» را به لحاظ معناشناختی در نهج‌البلاغه مورد بررسی قرار می دهد اتفاقا این دو کلمه از مفاهیم متقابل در نهج‌البلاغه هستند، یعنی هوی و هُدی در مقابل هم قرار گرفتند. جالب است که وقتی کلمه تقوی را هم در نهج البلاغه بررسی می کنید «تقوی» هم یکی از جانشین‌های هدی است و وقتی امام علی(ع)، تقوی را مورد بررسی قرار می دهد. تقوی آن قوه ای از انسان است که باعث می شود انسان بر اساس اعتدال حرکت کند. پارادایمی که امام علی(ع) راجع به تقوی می آورد، این است. می‌فرمایند: «تقوی» مانند اسب رامی است که انسان سوار آن می شود و افسار به دست اوست و انسان را به فلاح و رستگاری و هدف می رساند، اما در مقابل «هوی»، اسب افسار گسیخته و چموشی است که افسار آن دست راکبش نیست و عن قریب است که او را بر زمین زند؛ چه رسد که بر روی او لگد کوبد.

    وی با تأکید بر اینکه بنابراین شاخصه اصلی زمان امام زمان(عج) اعتدال است، گفت: این اعتدال در همه عرصه‌های زندگی ظهور و بروز دارد. مثلا در اخلاق، دینداری، امنیت، تحقق مطلوب‌های روان‌شناختی و تحقق مطلوب‌های اخلاقی و ...؛ همه اینها در ظل و سایه اعتدال تحقق پیدا خواهد کرد.

    منبع:هفته نامه عطریاس




    برچسب ها: امام زمان، عکس امام زمان، ظهور، اعتدال،
    12:55 ب.ظ
    1
    انتظار...

    در امتداد خزان ، روزها
    زمستانی

    و در غیاب شما ، آفتاب
    زندانی

    جسارت است ولی یک سوال می
    پرسم

    چقدر در پس پرده حضور پنهانی ؟

    ببین برای شما جمعه ندبه می
    خوانند

    نوادگان زمین خسته از
    پریشانی

    چه وقت میرسد آقا نگاهتان
    باشد

    برای شب زدگان آیت غزل خوانی ؟

    چرا نمی رسی ای منتقم
    ببین امروز

    به نیزه ها شده قرآن به
    دست شیطانی

    دوباره پنجره ها ، زل زدن به غربت
    شهر

    در انتظار شما ای طلوع
    پایانی

    {اللهم عجل لولیکل الفرج}





    برچسب ها: امام زمان، عکس امام زمان، شعر امام زمان،